看到表像背后的东西：浅议王迈艺术中的哲学立场和艺术方法

在当代艺术中，王迈属于那种在建构不同形象之间的意义及其逻辑关联方面，具有超凡能力的艺术家。王迈这一独立的艺术路线，使他与那些以不断重复一种、一类甚至一个艺术形象（就像不断重复的广告），创造一目了然、简单明确的形象意义的艺术方式，有了本质的区别。对于王迈的艺术来说，这种区别是决定性的，因为它基本确立了王迈在当代艺术中的独特位置。具体言之，王迈艺术的独特意义，首先是由他的哲学立场决定的，那就是对任何一种社会现象和文化现象，如他所关注、表达过的春节联欢晚会、798艺术区、上天的神五、中国当代社会的工人阶级等，都采取追根究底的考古学方法，即在繁华、喧闹、轰动等一切被呈现、被观看，被表演、被说出的重大事件面前，细心探究后面那些没有说出的、沉默的动机和目的，拷问和阐释这些动机和目的的意识形态。用他自己的话说就是以一个艺术家的身份“看到表像背后的东西”。

从某种意义上说，王迈所采取的哲学，或者说福柯式的考古学立场，与视觉艺术的直观呈现和明确表达之间是有巨大的缝隙和距离的，怎样弥合它们，使沉默的东西从后面走向前台现身表演、开口说话，对于王迈来说，是其艺术能否具有当代意义的关键之所在，也决定了他所使用的艺术方法论的独特性。从总体上来说，王迈的艺术方法可以概括为：以矛盾对抗，或无任何关联的繁杂形象的怪异组合，让作品的意义自动生成，以揭示中国当代社会的问题；在描绘、营造、装配和计划的非现实的幻境中，直抵现象后面的意识形态和真实动机。在我看来，王迈正是通过这种艺术方法，与其哲学立场相和谐，实现其艺术意义，并最终达到社会批判目的的。

毫无疑问，在王迈的艺术方法中，正如他自己所说的那样并不重视艺术形态和形象的原创性，而是更多地描绘、挪用历史和生活中有影响的形象。其实这也是导致他作品的意义在整体上能够自动生成的原因之一。当然，在这里，所谓形象意义的自动生成，是说在历史与生活中产生和流传故事、文本和形象具有约定俗成，相对稳定的含义，而当它们被王迈引入画面时，来自不同历史和生活领域中的形象所具有的原始含义，就将在同一空间的相互关联中，不受艺术家主观愿望的支配而自动生成作品的意义。不过必须看到的是，这一事实并不意味著作为艺术家的王迈，在艺术创造过程中就是被动无为的。实际上，从王迈的艺术作品中，我们不难发现他在形象的选择、分布、嫁接、转换、重置和组合上所做出的非凡努力，他不仅充分利用了每一形象的原始含义，让它们在重新组合中，向意识形态的方向自动生成，使其具有揭示事件、事态后面真实动机的能力，而且也正是这种努力，使他的艺术在当代艺术格局中，占据了一个独特而重要的位置。

王迈的哲学立场和艺术方法的形成和发展，我以为都缘于他对中国问题的深入思考。可以这样认为，自九十年代中期以来，王迈就一直以知识分子的独立身份，关注和反思中国社会变化的意味和问题，如在他的作品中，当代中国社会中传媒的力量、大众文化的泛滥、全球化资本流动`能源危机与中国社会各阶级变迁的关系等问题，他都从社会批判的角度，以形象的奇异组合和意义的互相生发，对其意识形态及后面的动机和推动力给予了深刻的表达和解读。从这种意义上说，与那些十几年重复同一种形象的艺术家比较起来，王迈的艺术无疑具有难以直接理解的难度和深度，这一特征，一方面妨碍了他的艺术传播的速度和接受的广度，但在另一方面，他的艺术也许会因思想的深刻性而在时间上流传得更为长久，在未来的艺术效果史中，占据越来越重要的位置。