所谓“诗史”，其核心内涵是以诗歌的形式来书写历时性维度中的现实生活，因此实际上是“诗”和“史”的双核心制，两者缺一不可。不但缺一不可，而且任何一个方面在各自维度上的本质特色的削弱，都会影响其根本质量。从这个意义上来说，新华社高级编辑周清印君（笔名周郎）最新创作的《战疫诗史三百首》之为“诗史”，是毫无问题的。这部诗集多角度、多层次地展现了疫情期间社会生活的面貌和抗疫进程、抗疫精神，体现出当代诗史的鲜明气质，兼具时代价值和文学价值。
《战疫诗史三百首》整体上以诗史为核心追求，其整体架构分为十大部分：第一乐章《危城鹤唳》，第二乐章《四面楚歌》，第三乐章《万里驰援》，第四乐章《全民避疫》，第五乐章《居家一隅》，第六乐章《考问良知》，第七乐章《唤醒敬畏》，第八乐章《复工复业》，第九乐章《全球抗疫》，第十乐章《非常春光》，前后分别另有主题序曲《黄鹤归来》，尾声余韵《春兴八首》。按照疫情发展的线索和全民全球抗疫所关涉的现实内容，作者进行了分门别类的精心架构，300首诗歌各有归属，可谓构思独特，思虑深沉。这种体大思精的逻辑格局，可以说从一开始就站到了一个较高的位置上，其视野和匠心自然是不同寻常的，大大超越了一般的抗疫诗歌作品的艺术水平。
下面，笔者就从《战疫诗史三百首》诗集所呈现的多重面向，从审美追求和思想蕴含等维度，对其诗史品性特质加以观照和阐说。
《战疫诗史三百首》彰显了文学介入现实的能力和品性，并以此凸显了文学的本位和本色。
一场突如其来的新冠病毒呈现为暴发态势，整个社会被按下了暂停键。疫情的严重性大大超过了预料，目前已经全球大流行。在如此重大的全民性乃至全球性病毒疫情危机面前，文学当然不会缺席。全国的诗人们对于疫情的反应是迅速的，各种作品不断涌现，虽然绝大部分作品仍然与文学无关。但不论怎样，作者们的这些行为，都为文学的“现实性”精神提供了有力的支撑。而在这些作者之中，周清印君是迅速行动起来的一个典型，其战疫诗词的创作出现了相当罕见的“井喷”现象，在两个多月的时间内，所创作的诗词就达到了惊人的300首。
文学介入现实是主体介入现实的最高表现，也是臻致主体介入现实的最高境界的必由之路。古今中外的人类文明史上的文学杰作，无不昭示了这个简单而伟大的道理，多少杰出乃至伟大的作者以此建构了自己的“意义（意蕴）之世界”。《战疫诗史三百首》显然是着意于建构此种“意义（意蕴）之世界”的，这从其整体十大乐章的文本建构来看即可得到清晰的体认。这种逻辑格局，其实乃是文学介入现实能力的一种高级体现，是文学本体经营的一种具体表现，以此为出发点，可以说从一开始就站到了一个较高的位置上。
最为丰富、复杂、深刻地反映、表现现实生活的基础上呈现出文学的“现实性”品性、精神，乃是笔者提出并系统建构的旨在超越中国传统文艺旧审美理想“意境”的新审美理想“神味”说理论体系核心要义和审美追求之一。只有最为充沛、丰富、复杂、深刻的“现实性”，才是真正的“现实性”，才能建构真正的“主体性”，从而在“主体性”维度臻致个性自我的最高境界——“无我之上之有我之境”，才能建构独具特性特色的“意义（意蕴）之世界”。如果联系到文学的介入、表现现实的这一逻辑的话，则可清晰确知立足于“理解之同情”精神之上的“批判性”，乃是“现实性”的真正内核精神——当然，在此意义上，“批判”并非指向单纯的政治层面的狭隘性。而《战疫诗史三百首》中的“批判性”，乃是即时性的，比如《闭城满月戒尽欢》一诗，选择武汉闭关一月这一时间节点，描述多地民众迫不及待出户消费游乐的各种具体情态：
荆楚尚余悲，他人亦已歌。
城闭甫弥月，九州食客多。
素飧闷闭久，况乃气转和。
蠢蠢欲尽欢，酒肉穿肠过。
中州胡辣汤，巴蜀鸳鸯锅。
羊城陶陶居，过客皆穿梭。
赣州赶圩日，杭州鬻绮罗。
人约坝坝茶，车拥香山坡。
更或口罩摘，麻将聚众搓。
且慢将进酒，莫拼醉颜酡。
收心以禁足，宅居眄庭柯。
何曾息警柝，犹未捣毒窝。
余孽或潜伏，伺机掀劫波。
功岂亏一篑，遗恨失偏颇。
欢岂逞一时，重使染沉疴。
人生贵节制，世事每多磨。
怛惕怀敬畏，勿复起干戈。
白衣血迸溅，楚民泪滂沱。
长恐数年后，时艰忘几何？
即时性能够最大限度还原未来视域中文本中呈现的历史真实，也能够支撑诗人以最为丰富的感性保障对于现实生活书写的表现力。此外如《武汉州牧革职谢天下论》《危城黄冈卫健委主任被免职》《任城监狱管教失责二百囚徒俱染病毒》《湖北红会慢作为乱象》《疫镜暴露基层治理软肋》等作品，均是对疫情中的不正常现象进行的即时性批评，鲜明地体现了“歌诗合为事而作”（白居易《与元九书》）的现实性精神。如果这还是泛写的话，那么如《汉詈谣》一诗则专门就一事而发论，赞扬了武汉市江岸区江码社区一居民（网络称之为“武汉嫂子”）针对有关超市和小区联手推出“AB阴阳套餐”、社区不回应业委会诉求等进行的有理有据的“汉骂”事件，可谓痛快淋漓，体现了文学特有的本位性对应，这本身就是文学的一大本色。
而《少数吏役畏于陷阵沦为逃兵》一诗，更是可与《致最美快递小哥汪勇》对比来读，两种社会身份，两种非常时期的行为表现，其境界可谓天上地下，两相对照，神味顿时凸显了出来。《疫警吹哨人李文亮病亡》二首则是对抗疫英雄人物的赞美与惋叹：
白衣飘落半疑真，未灭瘟神肯殒身？
先觉小虫为祸首，迟知大善是功臣。
冤魂天国添孤鹤，勇士凡间少一人。
十四亿民同守夜，遍烧高烛到凌晨。
抱薪济世冻其身，冷做危邦吹哨人。
获罪传讹真亦假，瞒天箝口假成真。
良医亦可敌良相，府吏何能安府民？
庚子清明应国祭，烛光遥告灭瘟神。
这两首律诗中的颔联，均堪称佳句、警句。也正是包括作者在内的众多支持的发声，才使得全国迅速改变了对于疫情形势严重性的预估，而转到举全国之力抗击疫情的情势中来。2020年3月19日，武汉公安局撤销了当初对于李文亮的训诫书，并处理了相关责任人，孰是孰非，已然明朗，只可惜当事人早在2月7日即已在抗击疫情的医院一线去世，成为永远的遗憾。可以说，在此之前包括此诗在内所有的发声，都做出了自己的贡献。文学正是以此类方式，保持了自己的本色，显示出了独有的亮色。
(文/于永森)
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